خواجه شمسُ‌الدّینْ محمّدِ بن بهاءُالدّینْ محمّدْ حافظِ شیرازی (۷۲۷ – ۷۹۲ هجری قمری) مشهور به لِسانُ‌الْغِیْب، تَرجُمانُ الْاَسرار، لِسانُ‌الْعُرَفا و ناظِمُ‌الاُولیاء، متخلص به حافظ، شاعر فارسی‌گوی ایرانی بود.

یاری اندر کس نمی‌بینیم، یاران را چه شد؟-دوستی کِی آخر آمد؟ دوست‌دار‌ان را چه شد؟

فیما یرجی من رحمة الله تعالی معطی النعم قبل استحقاقها و هو الذی ینزل الغیث من بعد ما قنطوا و رب بعد یورث قربا و رب معصیة میمونة و رب سعادة تاتی من حیث یرجی النقم لیعلم ان الله یبدل سیاتهم حسنات

صلاح کار کجا و من خراب کجا-ببین تفاوتِ رَه کز کجاست تا به کجا - غزل شماره 2 از دیوان حافظ

غزل شماره یک از دیوان حافظ - اَلا یا اَیُّهَا السّاقی اَدِرْ کَأسَاً و ناوِلْها

غزل شمارهٔ ۴۰۷ دیوان حافظ -مزرعِ سبزِ فلک دیدم و داسِ مه نو-یادم از کِشتهٔ خویش آمد و هنگامِ درو

شیخ صَنعان یا سمعان عنوان داستانی از عطار نیشابوری است. «شیخ صنعان» طولانی‌ترین حکایت کتاب منطق الطیر است.داستان‌های فراوانی با موضوع های کمابیش مشابه (دلبستگی پارسا مردی به دختری ترسا) در ادبیات فارسی آمده است

پرویز ناتِل خانلری، ادیب، دولتمرد، زبان‌شناس، ادب‌پژوه، مترجم، و شاعر معاصر ایرانی است که در اسفند ۱۲۹۲ در تهران زاده شد و در اول شهریور ۱۳۶۹ اهالی فرهنگ را در غم از دست‌دادنش فروبرد.شعر عقاب یکی از آثار شاخص او می باشد .گویند زاغ سیصد سال بزید و گاه سال عمرش از این نیز بگذرد ... عقاب را سال عمر سی بیش نباشد

دیوان شمس-غزل شمارهٔ ۲۰۵۹

ابتدای حکایت سیمرغ در منطق الطیر.در این متن، داستان سیمرغ آغاز می‌شود. او در نیمه شب بر چین نمایان می‌شود و از او پری بر زمین می‌افتد که باعث شور و شوق در تمامی سرزمین‌ها می‌شود. هر کس از آن پر نقشی می‌گیرد و آن نقش اکنون در نگارستان چین موجود است. این موضوع به تلاشی برای کسب دانش در چین اشاره دارد.

ابتدای داستان مرغان در منطق‌الطیر و تجمع آنان به درخواست بلبل

فی‌فضیلة امیرالمؤمنین ابوبکر رضی الله عنه: خواجه اول که اول یار اوست فی فضیلة امیرالمؤمنین عمر رضی الله عنه: خواجه شرع آفتاب جمع دین فی فضیلة امیرالمؤمنین عثمان رضی الله عنه: خواجه سنت که نور مطلق است فی فضیلةامیرالمؤمنین علی رضی الله عنه: خواجه حق پیشوای راستین

ای گرفتار تعصب مانده-دایما در بغض و در حب مانده گر تو لاف از عقل و از لب می‌زنی-پس چرا دم در تعصب می‌زنی

حکایتی از منطق‌الطیر عطار نیشابوری درباره عیاری که اسیر نان و نمک خورده را نکشت

خواجهٔ دنیا و دین گنج وفا....صدر و بدر هر دو عالم مصطفی

حکایتی از عطار نیشابوری از منطق‌الطیر در باره مادری که فرزندش در آب افتاد

شروع منطق الطیر عطار نیشابوری در توحید باری تعالی \\r\\nآفرین جان آفرین پاک را-آنکه جان بخشید و ایمان خاک را

حکایت نوشیروان با وزیر خود که به دهی ویران رسیدند و داستان آن دو پرنده که با یکدیگر سخن می گفتند.

حکایت زن صالحه که شوهرش به سفر رفته بود از الهی نامه عطار نیشابوری

الهی‌نامه از سروده‌های عطار نیشابوری و از شاهکارهای ادب پارسی به‌شمار می‌رود که بر وزن مثنوی «خسرو و شیرین» نظامی گنجوی سروده شده‌است. عطار، در این اثر به بازگویی مقاصد اهل تصوف می‌پردازد و همچون صوفیان به جای برهان (استدلال منطقی)، از تمثیل بهره می‌گیرد.

مصیبت‌نامه از آثار منظوم عطار نیشابوری می‌باشد که شامل ۷۵۳۹ بیت و ۳۴۷ حکایت است که عطار آن را در بیان سیر آفاقی انسان نگاشته‌است. مصیبت‌نامه به همراه سه اثر مهم دیگر او، یعنی «الهی‌نامه»، «اسرارنامه»، «منطق‌الطیر» در قالب مثنوی سروده شده‌است.

اَرداویراف‌نامه (به گفتار برخی اَرداویرازنامه یا ارداویراف‌نامک) نام یکی از کتاب‌های نوشته‌شده توسط ویراف به زبان پارسی میانه است که از پیش از اسلام به‌جا مانده است

داستانی از دفتر اول مثنوی که در باره پادشاه جهودی است که از بخاطر تعصب نصرانیان را می‌کشت

داستان بقال و طوطی